获鹿史氏新续世系家谱序



获鹿史氏新续世系家谱序

谓万物本乎天,人本乎祖,此天地之常经,古今之通义也。窃闻我史氏出自周史佚之后,历世既远,谱牒无征,其可考者则自讳伦者为始祖焉,生成珪在宋之季世,皆隐德不仕,以农业为事,有舍财乐施之心,贝周贫(恤匮)之意其阴德及于人者不为少矣,迨秉直生大元之初,散财济民阴骘尤多,尝仕尚书行六部事。由是子孙出而仕宦益多,各有开国承家之业,光门耀祖之声,史氏之族至是为盛焉。

昭窃思先代以来,以世继世,传至于今二百余年而不泯者,是吾祖宗德业之所致也。今之所存者幸遗家谱书三册,刻辛者二,悉着功勋事业,抄录者一,着仕宦登庸,又各注其子孙名讳,迄今年远而弗紊,为子孙者可不宝哉!然其谱非止三册而已,又若今镇边都督史昭处收藏一册,其昭亦系吾族,是先祖天泽六代孙也。又陕西安化亦有支派讳仲成处亦收藏二册,其仲成曾仕国朝,累官至都尉使,永乐癸已仲夏望日殁于王事,承命归葬故里,亦是先祖天泽六代孙也。昭则天安祖之七代孙焉,史氏之本宗族属子孙蕃衍,而年代寝远,失其始祖图谱,无以考其次序。于是将昔日所传家谱以续之,使其代次相接,不为紊戾。


今按先代世族系先大兴府永清县焦垡乡人,其后讳天安者大元世祖时授真定等路万户,牧守斯时就克厥家,以真定为世业,就卜坟茔在获鹿县名丘乡西马村东原,礼也。即今茔域内建立神道碑文二通,其碑刻銘其能勤王家之功,又勒诗章以挽之。此碑尚存以无废毁。永乐己亥,伏睹国朝颂(颁)降《为善阴鹭书》,纪载秉直散财事实,乃前代高祖(眉注:此高祖谓史熺,史熺之曾祖即史秉直)之曾祖也。至宣德辛亥,复蒙圣朝又降《历代臣鉴》,亦载天泽功业,乃高祖之祖也。于是考其元勋事业俱与所家谱文无殊,而宦绩无不同焉。昭思前代列祖历仕元朝,尊宠无比,在当时皆为贤相,复以高名完节灿然昭著,福禄永终,庆流后裔,岂偶然之致哉,是由我先代好施周急,布阴德于冥冥之中,感天地之昭极致今富贵安荣,享有爵土,歿传青史,俾名勒于碑,功着于书,德扬于世,班班可考,有不期然而然者矣。盖先代之人有劳于国历事勤政者多,所以功勋事业着于简册,芳名后世,建立神道,庆源、遗爱祠堂等碑数通贻于后世,永为无穷之兆。今神道二通碑尚存,其遗爱祠堂注于家谱,其碑亦废毁无存,惟庆源碑与文词俱无所存。今家谱固已在焉,而恐后之人紊其宗派,再自八代以续之,使其宗派不乱。嗟乎、人之有祖也,犹木之有本,本固则枝叶茂,今吾族之繁茂者,岂不犹木之本固而枝叶之茂平!昭愧鲁不肖,窃恐宗党有素,族派支离,故以前代家谱手抄成帙,了然即见代次之不紊,而欲后之相传耳。

今自始祖伦至昭十代,复将前代旧传之谱叙于其右,而以新续之谱叙于

其左分为二册,家置一本,昭示将来继世子孙相传永守,俾其各宗其宗而祖其祖,庶有所統属而无紊矣。今自尚书之祖为第一代编之于前固矣,然续至七代而下何渺不问乎?余恐愈远愈失其传,故又自八代推其統序而各着明之,而为获鹿史氏新续世系家谱云。

                                                                                             天顺二年戊寅秋八月十代裔孙昭敬序


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