下荫营田家沟田氏【旺盛号医馆、田氏伤科】传承谱系

下荫营田家沟田氏【旺盛号医馆、田氏伤科】传承谱系

金太

导言

作为当代田氏后人，无论背叛家族传统文化，还是热爱家族传统文化，家族传统文化都将对其心身形成影响。不了解家族传统文化，也就无法洞悉家族文化的特殊性，家族学术技艺的传承是有形的，文化的传承则是无形的，先辈之于我们，最宝贵的不仅在于学术技艺，更在于文化，在于他们治家做人，修身处世的举手投足，在于他们淡泊不争，善利万物的精神境界。为了家族传统文化的宝贵遗产能够在新时代继续传承与发展，我们需要运用更多的传播渠道来使族人后辈了解它，让田氏后代开拓视野，掌握一门新的技艺，而且能使家族传统文化更好的传承下去，在新时代焕发光彩，造福人类。

追本渊源，不忘祖宗

往事如烟，在我年少时曾听我父亲常说起上辈祖先在田家沟内行医的情形。上辈祖先的医馆在田家沟内。田氏是明末清初荫营河沿岸的世家巨族，是当地文化经济发展的高峰期。有关“旺盛号医馆、田氏伤科”的传承谱系“惜岁月既湮，知之者益少；恐先贤隐没，传之者无门”。因此，笔者将散见于各类文献中的田氏家族“旺盛号医馆、田氏伤科”的医家史料进行了汇集与分析，希望能描摹其形廊，彰显其神韵，为地域传统医学的传承发展作出贡献。

翻开史册，下荫营村志载明清沿荫营河河岸多以挖煤、冶铁（装炉炼铁）为主，采煤冶铁带动了其它产业发展，沿荫营河河岸集市活跃、商贾云集。清道光年前（-1821）、清光绪年前（-1875）下荫营有商票字号四十余家，手工业作坊二十余家，经营有粮油、百货、中成药铺、饮食、典当、烟酒、医药、钱庄、染坊、牲口运输等行业，经营方式有坐商、行商、摊贩、货郎担等，出现了百货聚处、商贾往来、南通北衢，不分昼夜的繁荣景象。

家父上辈口传，“旺盛号医馆、田氏伤科”始创于田氏八世祖富国公、九世祖德明公，道光年前（--1821--），德明公育两子，十世祖考仁、和仁父子三人在田家沟（沟沟）里头行医，当时是中医草药医人、中兽医草药医畜。当时主要是妇儿内外杂症，牲畜常见疾病（当时的工矿生活用品全靠牲畜运输，田氏兽医在当时当地域是有名气的）。清道光年前（-1821）的传承世系因年代久远很难厘清。根据现存两块碑文、上辈口传及家藏古籍书记载，八世祖富国公以下传承世系厘清。

古语云：秀才学医，笼中捉鸡。意思是医学与文学常常是互通的，医者通文，儒生也常常懂医或学医更易。儒之大者范仲淹更有“不为良相，便为良医”的感慨，体现了医者与儒者有着共同的情怀与追求。从现存我先祖两座墓碑八世祖富国公、九世祖德明公墓碑碑文内容考：两座墓碑都是由史文炳举人撰写，富国公、德明公称处士，说明俩祖公是有德才的，古代汉语词典曰：“有德才而隐居不愿做官的人。”《苟子，非十二子》：“古之所谓处士者，德盛者也，能静者也，未做官的人士。”俩祖碑文内称俩祖母硕人，古代汉语词典曰：“贤德之人”。九世祖德明公（--1821--）经通儒学、文学经典，天性聪敏，学有根底，设帐讲学，其授课循循善诱，门下有知名学士一一敕授修职郎钦加翰林院待诏衔尚岚州儒学学正辛西（1861）清科举人史文炳（老荒梁祖坟两块石碑记载），在医学方面有很深的造诣，或集良行于民间、或于诊脉辨治颇为熟稔，堪称医文俱佳，医艺双栖之士。

田氏旺盛号医馆、田氏伤科经清道光年前、咸丰、同治、光绪四朝，田氏后人博古通今、多才多艺、医卜算命诸学无不通晓，而尤遂于医，著手成春，医治活人、畜甚多。