钱志立吴越钱氏三修流光谱序

钱志立吴越钱氏三修流光谱序

吾钱氏之有谱，其在武肃以前，莫得而稽。已爰自武肃开国，谱帙用修于，是亲自制序，号曰大宗者，是从武肃以往也。迨文僖历年，复百有余禩（si）族类益繁。文僖乃更从大宗谱以下，重衍申纂（zuan），易名庆系者，是其谱大宗也。盖历遡从来，因推原茅山履桢公一派以下，迨武肃之世以至武肃之为子若孙辈者，具载谱录中无遗。谱庆系者，又由武肃而下，其中若略为区别祖，文穆而宗忠懿。其自文穆出者，则曰近属。其为忠懿王之子若孙者，则曰至亲。盖谱修文僖之手，自当以父王忠懿为宗，且由忠懿而归国于宋。是以宋而推恩钱氏之后，自不得不先忠懿之胤（yin）而因及于文穆之所出。爱有至亲近属之异于别族耳。由是考之，即当时之处之武肃者，亦既众矣。然自文穆一派以外，且不得冒称近属，况至亲孚？故至亲近属之别，盖从宋之推恩实然。而文僖之谱庆系也，似于大宗之中若更有独加，意于斯者也。当是时，钱氏之子孙，由至亲而近属，由近属而武肃诸子，由武肃诸子而上遡茅山。此何啻（chi）亿万数！而不可纪极耶。然比多散处吴越，顾惟至亲近属，则尽随忠懿归宋，以居于汴已嗣，有我祖隐之公者，系属近属，为靖宣公俨之孙、羽林上将军昭聪之子，以大理丞出补新安守，乐彼风土，遂奉其母李夫人，卜居新安之汝滩，界在歙睦间。子孙因世居之。比后虽有迁徙，而总之不离于两地者，实嗣述之嘱，敢不助诸爰历姻族，故家访，搜（sou）烬（jin）粕之余，续整厥绪。欲循旧述，世远枝繁，蔓延辽阔，惧夫览者之未易。于是，取所闻见，增修家传，附录遗文，厘（li）为七篇。庶几，图如指掌，丰功令誉，文献足征，蒿籍甫就。荷山阴县养正翁（原文注：讳申同博士子，余之孙，自天台迁越，正统三年来会）携谱来会。予以庆系流光考之先代，既幸无讹。翁曰，族义百世，今台、越、徽、严之析，仅十五叶（ye）可不以地支派，互见于谱，伸后子孙，知今日会宗之义，不甚伟欤（yu）。遂各增录，由是得以无疑于前、别流于后。吁！岂偶然哉？间有迁处异乡，莫我知者，不可得而载矣。第肤（fu）闇（an）之学，不足以昭先世令德，诚不自量也。订讹补缺，有望于达者。若乃旧谱所载，虽瓮（weng）牖（you）不遗，非我同族，黄阁不取，敢昧传信之旨哉？余于是冀贤子孙，暇日晓达后进，即其流而进其源，玩其辞而逆其志，慕我祖宗孝悌之可规，忠厚之可鉴，修斋之可则，政教之可法，皆我所当反躬力践，以寿世家学术之懿，以笃孝友亲睦之义。苟如是，非惟可以畅宗风，抑无负于前修之惓惓也。诗云，惟其有之，是以似之，谓与若夫，远述流派，以忠以孝，诏见后昆，则我莘国（野）文僖公之叙明矣。奚俟赘言，兹特叙其所以编之之意云耳。多是隐之公者。固为新安一派之始祖矣。当宋全盛时，钱氏实为国之鼎族。凡其支属，前归大宗后属庆系，无判于其为族斯，无改于其为谱也。惟宋值金难，因而南迁。彼帝室之胄，尚而流离荡析，有不可言者，其何有于我钱氏之子孙。于是，钱氏之族或守官于其地而遂不去，或转徙于其所而遂无归，或为履桢公以来之异派，或为武肃王群子之分支。既渐疏，离难复合，前此大宗庆系之谱，至是亦徒有其名而已。向令武肃文僖，而当是时势，亦必不能复就大宗庆系之谱，嗣修而重续之也。

故至于今，志立尝伏读武肃亲制大宗之谱序，以及文僖重修庆系之首引，輙（zhe）为流涕悲怆，终日见先王先公之孝思，不觉至此而若有穷也。乃新安一派，由隐之公以下凡六世而有将仕郎臻公。公生四子，曰黉、曰惠显侯峃、曰万、曰惠济侯觷。凡再历五世，惠济侯有玄孙曰端浚公，痛族谱之久湮，悲大庆之难复，因缘分大宗之支派，照庆系之末光，重修新安一派之谱，命曰流光谱。流光者，盖祖隐之公一服而已。然考其系图所祥，既在新安者，旁支并所不载。惟独两侯之支属已耳。其譬之水火，然视大宗庆系于前，时顾非千派中之一流，惟火有光，而且自他耀者耶。流光之说，盖如此。自有是谱，故祖新安者，迁止有殊，盛衰有异，断续有分，远近有别，然一按遡而寻览，不如视诸掌哉。由是历宋至元，以造我明，在正统间，则有叔阳常（上白下大）公之嗣修，再历百年至隆庆间，则有邦佐弘亮公之续纂谱。凡三易而流光之名至今，未之改也。第叔阳之修，附近祥矣，而着代犹略于异地。弘亮之续，迁徙备矣，而摭（zhi）拾似涉（die）于多芜。迨今又六十年许也。时移代易，族散类繁，其复当篆修之一会也。于是，诸父诸兄油然之孝思，上通列祖，下暨支属，精神用殚，赀力不恤。爱命志立，为之代役分劳于其中，因延歙士凌养素，开馆桐城之峦漕里，承旧续新，补其阙略，芟其芜繁，汇修成帙，付之于梓。比支属之在歙者、在淳安者、在桐城者，会于臻公之一脈，分于两侯之六支。血脉相承，条贯胪列。但其中信而有征者，固罔敢以或遗然倘存，而可疑者，则亦不敢不阙以俟夫后之贤者。已惟有吴江麃（biao）公一派，载旧谱甚悉，今未一往会通，或尚今日之有遗憾于流光者与。

时

崇祯元年阳月望日 桐城峦漕里远字行裔孙 志立谨序