寻根后，修谱应该从哪着手？

不少宗亲寻到根后，想修谱却不知从何处着手。其实，第一步就是先将族谱的核心结构了解清楚，也就是序言、宗规、字据、服制、图说、传志、世系、其他这八部分。

家谱的八大结构

一、序言

序言一般包括修谱意义、家族源流、修谱过程以及修谱人名目等。

修谱意义可以是弘扬家族文化，可以是敬畏宗祖先辈，也可以是惠及后世知其根源。

二、宗规

宗规主要包括祠规、家规、家训、派语等。

祠规，顾名思义，就是一系列家族祠堂的规定。比如要时常修缮、清洁祠堂，公共财物由祠堂保管，举行祭祀活动时要遵守哪些规定等等。

家规、家训条目很多，主要的内容有四类：

伦纪类：尽孝悌、睦宗族、肃闺阃（kun,妇女居所）、慎婚嫁等规定。

公益类：完国课、倡公益、护交通、行周住等。

风纪类：戒绝奸淫、烟赌、盗窃等。

持身类：读诗书、务正业、崇节俭、择郊游、息争讼、戒暴戾等规定。

派语为族内子弟取名的规定，以列行次、连世系、定尊卑。

三、字据

字据分为契约、合约、合同和官府诉讼文书。主要内容有购置山、祠田、学田等族内公产的契约;就坟山、牧场管理或划分界址与外姓签订的合约、合同、山林、田土、湖洲纠纷，官府审判处理的文书。

四、服制

服制主要是封建社会对丧服的规定，按与死者关系的亲疏，分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五等。

斩衰：五服中最重的丧服。用最粗的生麻布制布制做，断处外露不缉边，丧服上衣叫“衰”，因称“斩衰”。表示毫不修饰以尽哀痛，服期三年。

齐衰：次于“斩衰”的丧服。用粗麻布制作，“五服”中列位二等，次于斩衰。其服以粗疏的麻布制成，衣裳分制，断处缉边，缘边部分缝缉整齐，故名“齐衰”。有别于斩衰的毛边。

大功：亦称“大红”。是次于“齐衰”的丧服。用粗熟麻布制作。服期为九个月。

小功：亦称“上红”。是次于“大功”的丧服。用稍粗熟麻布制成。服期五月。

缌麻：是次于“小功”的丧服。“五服”中最轻的一种。用较细熟麻布制成，做功也较“小功”为细。

五、图说

图说主要分为祖先像赞和坟墓、屋场、牧场、湖洲图及说明。

坟墓图说在族谱中占有较多篇幅，详细说明所葬何人，其地理环境及墓向，以方便后人祭扫。

六、传志

传志分族务志和人物志。

族务志内容较杂。有祠堂志，叙述祠堂的规模、环境、修建沿革，祠堂祭祀的祭文、仪式，祀田数量、租额情况及捐田人名目。萧氏、夏氏谱中，还有祭祀时神位、祭案及祭品摆设位置的说明。

学校志，介绍族内学校的沿革、规模及学产情况。

族居迁徙志，为家族迁徙、居住情况的记载。

人物志，为家族名人，如官宦、乡绅、耆寿及节妇、贤母等人的传记、寿序、墓志及人物表等。不少族谱还附有这些名人的诗歌、文章,被封、赠的皇帝诰敕等。

七、世系

世系是族谱的主体部分，从一世祖起，分枝溯源，绵延而下，分世系图和世系表。

世系图以线条连接，一目了然。

世系表则逐代逐人介绍其祖先及配偶的生殁时间、埋葬地点及墓向、生育情况及简要生平。

八、其他

有丁口录、义谱等。丁口录为家庭人口统计资料。义谱附于谱末，记载所收异姓养子、义子的世系。

在寻根之后，修谱是需要着手的一件大事，而不忽略以上的步骤，了解清楚家谱的核心结构，才是修好一本谱的关键！