湖南续修冯氏族谱序（二）

湖南续修冯氏族谱序（二）

今夫国之有史，所以纪仁暴，载忠奸，而垂法戒。家之有谱，所以分昭穆①，辨尊卑，而昭孝敬，是国家原无二理，史谱本无殊途也。即如吾族自前人受姓以来，其间名德硕彦史不绝，书若弹铗②之冯欢，献策之冯亭，易老之冯唐，以及方略学画图，名高大树逸才，推旷世赋拟凌云，指不胜屈。但是虽名标青史邈矣，无傅不敢妄系，独至前明时，有鼻祖得甫公，生玉、悦二祖，由汶入渠，为靖郡之落诞祖焉。厥后子孙繁衍，星散不一，若者卜居③夏乡，若者迁居赤田，若者移徒东冲、三田乡，族繁难以备述。其祖宗之生殁葬所，旧谱已详，何复赘为不知莫为之前，虽美弗彰莫为之后，虽盛弗传，况乎越一时有一时之派别，历一代有一代之支分，倘仍循途守辙，依样葫芦，则前人虽有家乘，堪寻后辈，章无族谱可考，不几数典而忘祖乎？且昔人云：“三世不修谓之不孝”。吾族谱牒自道光辛丑岁至今60余年，以其数则过矣，以其考之则可也，曷④其奈何弗修哉？幸有族祖道理、道学公等创首修谱，则敦宗者在此，睦族也亦在此，未始非祖宗之灵有以致之也。嘱余作总管，余不敏，曷能当此重任，辞不获已，权且略理其事，凡谱中所载，率由老谱规模，不敢作聪明以乱旧章，虽数而朗烈眉，即百代亦了如指掌，特功程浩繁，越数月而谱始成，自今以往，愿后之孝子慈孙，相守勿替，庶斯谱之不朽云。

时

宜统元年已丑岁孟夏月谷旦

十八代孙监生敬堂氏明钦敬撰

（注释）

①昭穆：古代宗法制度，宗法次序。②弹铗：“弹”指生穷困，求助于人。③卜居：择地居住。④曷：何，怎么能。疑问代词。

（译文）

现在国家有历史，是用来记仁政暴政，记载忠臣奸臣，让法纪警示后人。家族有谱牒，是用记录本族古代宗法制度、宗庙秩序，分辨尊卑长幼而显扬孝顺之道，这是国与家原本就没有这两用途与史、谱本来就没有其他特殊的用途一样。这如同我们房族自从前人接受姓氏以来，其中，有名望、品德高尚和有才德的人大有人在，诸如冯欢、冯亭、冯唐以那些善于计谋策划、有超凡才能的人，其是屈指难数。但是，他们的事迹只能记录于过去的史书，一些没有记载的我们也不敢妄加联系。

唯独到明朝时，我们鼻祖得甫公生了玉、悦二公，由山西汶水迁到靖州渠阳，才成为靖州的始祖啊！到后来子孙不断繁衍，分散居住，如有的住夏乡，有的迁居赤田，有的迁移至东冲三田乡。对房族繁衍的情况难以一下子说清楚，对于祖宗的生死以安葬的处所，旧谱已有详细记载，因此，没有必要再一一阐述了。更何况超越一个时代有一个时代的派别，经历一代有一代的支分，假若再按照旧有规矩依样画葫芦。但是，对后人的情况如无记载，没有族谱可考，这不等于把祖宗都忘掉了吗？何况古人说：“三代不续修谱牒叫做不孝。”我们的族谱从道光辛丑年修了到现在已60多年了，按上述年限计算早就超过三代了，我们怎能再托延修谱的事呢？幸亏有族祖道理和道学公等开创了首次修谱的先河，祖辈的在天之灵敦促我们的续修工作。在这次续修中嘱咐我任总管，我没有什么能力，怎能承担这一重任！想推辞又推辞不掉只好暂时担当这一任务。凡是这次谱中所记载的，全按原谱的规模，不敢自作聪明改变旧谱中的规定，即使房族众多，但记得清清楚楚，到百代之后，也会了如指掌。由于续修工程浩大繁重，历时数月才完成任务，将谱修成。愿后世孝子贤孙相互遵循这些规定，使我们的谱牒永垂不朽！

写于宣统元年已酉年孟夏月吉日

十八代孙监生敬堂氏明钦敬撰