段氏族谱（光绪元年）

段氏族谱（光绪元年）

段氏族谱序（原文）

谨按段氏出京兆郡，其先系出李氏老子，孙李宗仕晋，食邑於段干，世為段干氏，魏有段干木，其子孙皆氏段，厥後族姓蕃衍，代有闻人，皆其苗裔欤。川之先自前明洪武间，由山西洪洞遷温西大玉蘭邨，始遷之祖不可考，迨明季有讳：然聘、然贺者，識為兄弟行，川即聘祖之裔也，延至川十世，歴歴可稽，無疑忘阙。略其贺祖之支，代逺多失传，谨就确知者叙之，其不知则阙如也。本村东坡一支，相沿為同宗，其明季逺祖讳：天職、天慶、天位、天倫，惟倫有子所祚，与川本支逺伯祖洪儒出嗣之祖所令，兄弟也，断為同宗無疑，亦谨就确知者叙之。族人在異縣者，如河内之北孔邨，鞏之漫流，皆详注於谱，俾歴久而不失。至異族承祧者，合有数支，於禮非宜，然相襲年久，群翕然親睦無间，推而逺之，於情未忍，诗不云乎：螟蛉有子，蜾赢负之，教诲尔子，式榖似之，其亦止於禮者之禮也，亦别叙於後，以沿其传，庶亦不失忠厚之道也。欤！川少也贱，且举族皆寒微，故始祖宅兆鲜有碑碣，谨就家廟神軸所载，父老所传闻，断自可见之世，筆之於書，俾后之人世世守之，罔敢失墜欤。兹谱者，當思祖宗为吾身所自出，宗族为吾祖之一氣，则爱敬之心油然生矣，由是而尊祖敬宗，由是而敦本睦族，且由是而論其世象，其贤淑，其身以延其後子子孙孙，勿替引之，是则，川之所厚望也，夫谨序。

光绪元年歲次乙亥五月廿三日

十世裔孙晴川顿首書於锄经堂

段氏族谱序（释文）

均为京兆郡（今陕西关中地区）所出，考证出自于段氏望于京兆，古代伟大的思想家李氏老子，李宗（老子的孙子）春秋时期在晋国做官，战国时期在魏国做将军，封地在段干（春秋战国时期西河地区的一个邑名，西河地区位于：我国古代西部黄河由北向南流经的一段两岸广大地域，相当于今天的陕西东部和山西西部地区），以封地为氏，世为段干氏。魏国有段干木（受姓始祖，春秋时期晋国人，战国时期居住在魏国，曾师事卜子夏，守道不仕，魏文侯欲拜相，他翻墙走避，魏文侯仍对他十分尊敬，每次路过他的家门口必定下车），其子孙改单姓段，其后族姓繁衍、流布，代代名人辈出，全部都是段干木的后裔。

明朝洪武年间，晴川的先祖由山西洪洞县大槐树，迁来温县城西大玉兰村居住，始迁之祖的名讳没有留下任何记载，直到明朝末年，始有记载然聘、然贺两兄弟，即尊奉为本支始祖，晴川就是然聘一支的后裔，开枝散叶已历十世，历历可考，没有任何疑点、忘记、遗漏之处。简略记录然贺一支的情况，因年代久远，多有遗失，确知无误的就记录于谱，不知道的暂且空缺，以待后查。

东坡居住的一支，历代沿袭下来的说法就是同宗，记载有明朝末年天职、天庆、天位、天伦四兄弟，即尊奉为本支始祖，惟天伦有子所祚，与晴川远伯祖洪儒（又名济世，出嗣景纯）之祖所令，是两兄弟，断为同宗毫无疑问，确知无误的就记录于谱。

迁居外县的族人，如河内县（今沁阳、博爱和温县部分地区）的北孔村、巩义的漫流村，都详细记录于谱，即使年代久远，也不会遗失。

出嗣外姓的族人，共有几支，记录于谱显然不合礼仪，然而已经沿袭多代，大家都一直称颂和睦相处，亲密无间，现在却推托疏远他们，情理上又于心不忍。《诗经·小雅·小宛篇》有：螟ming蛉líng有子，蜾guo蠃luo负之，教诲尔子，式穀gu似之（蜾蠃将螟蛉的幼虫作为自己的孩子来养，昆虫尚且如此，您更要好好的教育子女们，将这种善良继承发扬下去），本着既不逾越礼法界限，也照顾到族人的情面考虑，另外记录于家谱之后，用来沿袭他们的世系，这也算是忠厚本分的做法。

悲哉！晴川少不经事，地位低贱，况且整个家族都未脱离寒微阶层，所以始祖墓地很少刻立碑碣，只能依据家庙神轴的记载，父老长辈口口相传，确立家谱自高祖下至五世玄孙别自为世的原则，修订此谱牒，希望后世子孙世世遵守，千万不能遗失啊。

修订宗谱的目的，就是告诫后世子孙应当牢记，祖宗为生身之本，宗族系一脉相承，宗族之内，邻里之间，爱敬之心当油然而生。按照这样的做法，而论及尊祖敬宗、敦厚亲戚、和睦家族，再论及其修养、其贤淑、其自身、以及其后的子子孙孙，都要严格遵守此礼，永远继承和发扬下去，如果能够这样，就是晴川的厚望，是为序。

农历一八七五年五月二十三日十世裔孙晴川顿首书于锄经堂