熊氏家谱(二〇二二年壬寅年修)



熊氏家谱封面

熊氏家谱

开本:线装十六开大阔本

页数:54页

排版印务:锦秋文谱/中华家谱馆

纸张:一级宣纸

电话:18595903344 18039297636

网址:www.jiapu315.com

熊氏家谱订书线熊氏家谱包角

(《熊氏家谱》手工装订细节展示)

熊姓起源

熊姓,熊姓是中华最古老的姓氏之一,最早可以追溯至西周周成王时期,为楚国国姓,楚国贵族姓氏。熊姓历史悠久,族大支繁。熊姓曾有七十二个望族,居百家姓第六十八位。得姓始祖为鬻熊,为祝融氏的后代。是一个典型的南方姓氏,熊姓最早分布在今河南密县(今属新郑)。华邑在新郑,有熊之墟,祝融之墟。重黎,郐国均在新郑”。楚王之所以是芈姓熊氏很可能就是因为被封在祝融之墟附近的华阳,祝融之墟也叫有熊之墟。

“熊”在篆体写法是上“能”下“火”。而又是在何时,“熋”字变成“熊”字了呢?

源流:

“熊”为春秋战国时期楚国君王特有姓氏,取其“熊熊烈火”之意。

当代,熊姓分布以湖北、江西、湖南、四川等省为多,上述四省之熊姓约占全国汉族熊姓人口的百分之六十六。熊姓分布最多城市是南昌市(熊姓为南昌第一大姓)。熊姓是当今中国姓氏排行第六十八位的大姓,人口较多,约占全国汉族人口的百分之零点三二。熊姓历代也是一个比较典型的南方姓氏。

熊氏家谱世系图1熊氏家谱世系图2

(《熊氏家训》世系展示)

熊氏家训

据记载,熊氏家训分成几个部分,以下是其中一部分。家训是指家长在立身、处世、为学等方面对子孙的教诲。中国的家训一般博采古今天先贤的至理名言而定论的,家训是后世后子孙的准则和行为指南。虽然时代进步了,科技也在日新异,但家训却是放之四海而皆准、历经百代仍犹新的传家之宝,前辈都希望下一代的人对家训多加研读,身体力行,为的是不负前人的一片爱护之心,以下为熊氏家族的几条家训:

一、孝父母

孝顺,德也。亲命之学则力学,亲命之耕则力耕,亲命之商贾技艺则商贾技艺。有酒食恭敬奉亲食,有衣服欢喜劝亲穿,有钱财爽快听亲用。父母之所爱亦爱之,父母之所敬亦敬之。父母所欲为之事,则急代为之。凡此皆顺之理也。父母于子之初也,见笑则喜,见哭则求,见病则忧,见寒则衣,见饥则食,见行则提。有所嗜好,多方觅求以中其意,鞠育顾复无所不至。所谓恩深罔极也。人能细细追思,自当竭力孝养以报万一。至父母没时,称家有无,开堂设奠,俱属虚文。李百云:“死后披麻,不如在生孝顺。”五刑莫大于不孝,其特甚者有四等父母:曰老,曰病,曰鳏寡,曰贫穷。父母当壮盛时,起居犹能自理,至龙钟鹄立,扶杖易扑,寒夜苦寂,铁骨难挨。又如伤风坐卧不适,遗溲丛秽席荐俱臭,子所难奉者此时,亲所赖子者亦惟此时。又若老境失偶,鳏夫孀妇独处凄凉,就使子孙满眼,偶者偶,稚者稚,昼则各事其事,夕则各居其居。其不曳杖徘徊、枕边泪湿者几希矣。又有抚字财匮婚娶力竭,少年经营肥暖,老来搔手踌躇。望一味以垂涎,丐三飧而忍气。此中苦况,子孙倍当曲体。事亲者于斯四等,更宜吃紧加意。

二、友兄弟

兄弟之生,虽有先后,其初原是一身。薄待兄弟,即是薄待父母。推之继庶兄弟,即是薄待其父母。薄待从堂兄弟,即是薄待祖宗。根本若亏,杖叶必坏。惟兄则友,惟弟则恭,自然恩义浃洽、猜嫌不生矣。是可知情关手足,务事事从厚,尽其在我,勿计贫富巧拙,勿分贤愚厚薄。总之,有急必周,有难必援,有过必宥,有疑必释,有隙必忘,有犯必忍。念先人一脉同胞,法古人友于厚谊。凡友仆之谗言,防之当如防鼠雀之穿我墉。妻子之短见御之,当如风雨之摇我室。则施之者既好恶与同,而受之者自忧乐与共。古诗云:同气连枝各自荣,些些言语莫伤情。一回相见一回老,能得几时为弟兄。又云:兄弟同居忍便安,莫因毫末起争端。眼前生子又兄弟,留与儿孙作养看。

三、重刑于

夫妇之际,人道莫重焉。夫贵和而有礼,妻贵柔而不媚。古人举案齐眉、相敬如宾者,洵足嘉也。故为夫者有刑于之化,而夫纲能振;为妇者守三从之道,而妇道克敦。子弟娶妇,必教之于始进之日。事舅姑夫子外,即躬勤纺织,无逾内门,无干外政。如恣性越礼、游山观剧、赛神烧香、炫露体面,殊非士族家法。有一于此,必严正以痛遏之。盖严足以防玩,正足以养和。古语云:阴阳和而后雨泽降,夫妇和而后家道成。但妇女未尝读书明理,其有不是,当委屈晓谕,不可遽生嗔怒。乃为和气致祥之本。凡自己妻子虽德言功容不能兼备,亦须厚待。盖前世夙缘,行谊攸关,若令有悲恨处,便问心有愧。闽中妇人作诗寄夫云:“野鸡羽毛好,不如家鸡能报晓。新人貌如花,不如旧人能绩麻。麻作衫,与君着,眼前花开又花落。”此等语亦可为刑于式。

四、重友谊

朋友,五伦之一,所关甚重。与其交而后择易生怨,孰若择而后交可寡尤。孔子曰:益者三友,损者三友。彼直谅多闻之友,严气正性,苟非同道必不相许以心,此君子之交淡如水。便辟善柔之友,好谈声气,专意逢迎,苟无定守,自必相染于不觉,此小人之交,甘于醴也。盖难于合者亦难于散,易于亲者亦易于疏。人而与善人交,纵终身不能取法,亦无所害。与恶人交,动静语默之间,亦从而似之。所谓从善如登,从恶如流,向善难而不善易染可知。正人宜近,匪类宜远,是在谨之于始。

五、忠睦族

一本九族,五服三党,虽有远近亲疏不等,实皆我身关切之人。当待之以亲爱,处之以忠诚,同其患难,赒其贫乏。毋以小嫌疏一本,毋以新怨忘旧恩,则族睦矣。内睦则家道隆,外睦则人事济。睦之时义大矣哉!睦族莫重于序谱,由百世之下,而知百世之上。辨亲疏,定昭穆,收涣散,敦雍睦,君子所以重谱也。谱定,又须修饰祠堂,岁春秋举族子姓来祭,祭毕,相率以齿会拜而宴。齿之尊而有德者向南坐,而谕族人曰:“凡为吾祖之孙者,敬父兄、和族邻、时祭祀、力树艺,毋相欺也,毋博弈歌舞以坏俗也,毋攘窃奸淫以贼身也,毋黜妻鬻子身为奴隶以辱先也。有一于此,生不齿于族,死不入于祠。”皆应曰:“诺!”然后族人之文者,以谱登一岁之生卒,而书举族之臧否。其行之足书而层见叠出者,死则为之立传;其有犯于前者,亦书之。能改即削之,不改则直书以垂戒。今谱牒既就,宜急捐资整祠。既可以奉先,又可以训后,愿族人协力图之。

六、和邻里

邻里之人,宜情投意洽,然亦不可近狎昵。毋攻人阴私,毋犯人忌讳。其善者固当亲之,其横者亦宜让致。诚能谦和以待邻里,不但不起人侵侮,免得口角争端,急难时且得匡扶救助之益。若一言之错、些小之过不能逊让,因而报复相寻,其误甚矣。

七、正家

一家之人,谓父子兄弟夫妇之人也。男正位乎外,女正位乎内。惟严君尽统治之责,男女秩正位之伦,家有父子而孝且慈也,家有兄弟而友且恭也,家有夫妇而和且柔也。家道如此,无不正矣。一家正,而天下之为父子兄弟夫妇者定,君子观法于家,而知王道之易也。主人为一家之观瞻,我能勤,众何敢惰;我能俭,众何敢奢;我能公,众何敢私;我能诚,众何敢伪。凡此不独为一家则效,且为子孙模范。语云:心术不可得罪于天地,言行要留好样与儿孙。

八、贻谋

子孙无论贫贱富贵,皆不可不教。所谓教者,不徒诵读诗书,大要使之识尊卑上下孝弟忠信礼仪廉耻而已。谚曰:有好子孙方是福,无多田地不为贫。故以忠厚遗子孙者昌,以机术遗子孙者亡。每见人家染于恶习,以欺诈为智,以侵夺为能,以结交势力为得志,以猖淫赌博为风流。甚且欺乡党、凌兄弟为致富之术,此则灾害鲜有不及矣。可见教子弟如养闺女,最要严出慎入。交游心术宜楷正,言语务端庄。且令早起晏眠,凡喧哄斗争之处不可近,戏耍无益之事不可为。田园为衣食自出、性命所依,纵贫不聊生,须另寻活计,不得轻出恒产。况田园皆先人贻谋,一经出售,生路永绝。上不能养父母,下不能保妻子。日卑日下,子不知耕,妇不知织。愈贫则愈懒,懒则愈贫,是可知不克守成遗恨不浅。

九、尚勤俭

贫富俱少不得勤俭二字。勤非孜孜为利,惟在竭力经营;俭非鄙吝不堪,只是量入为出。子孙或读书或务农或商贾技艺,诚能奋发有为,则无有读不成的书、粪不肥的田、作不得的生意、学不就的艺术。所谓功崇惟志、业广惟勤,辛苦中自有利益也。其于宫室、器具、衣服、饮食、交际、礼仪之类,只宜随自己力量,务使丰俭得宜。如数椽以蔽风雨,五尺以应门户,一裘一葛以御寒暑,蔬食菜果以供亲朋,荆钗裙布以操井臼,俾天下称为清白士不一可乎!郑白园曰:“贫贱生勤俭,勤俭生富贵。富贵生骄逸,淫逸生贫贱。”此循环之理也,有生者不可不念。

十、改过

人非圣贤,孰能无过。惟在知过而能改,尤贵知改而能速。只怕因循二字断送一生,故君子喜闻己之过而得以遂改。然欲改过者,莫切于主敬而不敢放也。人有一言稍放,则失在一言一行偶肆,则失在一事一息之顷。一念之微稍有不敬则匪僻之心生,放逸之私起,其失之流极有不胜言者。子夏曰:君子敬而无失。斯言诚足箴欤!

十一、行恕

恕者,如心之谓也。子曰:己所不欲,勿施于人。此千古平情之论,万世不易之言也。人各有心,实人同此心。人待我不堪,而我不愿受;我待人以不堪,而谓人堪受之乎?故人能恕于妻子,则家道以和;恕于兄弟,则友爱以笃;恕于朋友,则交谊可久;残忍刻薄之行皆自不恕之一念始。人怨以兴,天祸以作。吾未见不恕之人而能保佑其身,以福及子孙者也。语云:径路窄处,留一步与人行。滋味浓时,让三分与人吃。此是持身涉世一极安乐法。

十二、种德

恻隐之心,人皆有之。凡耳之所谓、目之所见,有足动人恻隐怵惕者,须一点慈爱念头婉转做去。即有力不逮,或代白其冤,或解释其事,或以一人倡众人,或鼓舞劝掖富贵人都是阴德。此一点慈爱不但是积德种子,亦是积富根苗。试看积德之家,子孙不好的变得好;为恶之人,子孙好的亦变得不好。语云:生来之福有限,积来之福无穷。处富贵之地,要知贫贱的痛养。富者济人以物,毡上抽毫。贫者稍得所济,如鱼得水。如与饿夫一饭、寒士一衣,亦为实在因果。可见因果随地、随人、随力量财物俱可作得,只是人当面差过耳。

十三、劝诫

子孙护体面不如重廉耻,求医药不如养性情,立党羽不如昭信义,作威福不如正心术,恣豪华不如乐名节,广田宅不如教义方。不可清晨贪眠睡,不可昏夕好外游,不可淫人间妻女,不可谋他人田地,不可私造匿名纸,不可谈人闺阃事,不可当面讦人短,不可背后诋人非,不可私拆人书启,不可耽搁人信息,不可用大斗小秤,不可欺孤儿寡妇,不可护子孙之短,不可纵童仆生事,不可听妇令言,不可欠朝廷之饷,不可蓄飞禽走兽,不可习胥吏妖巫。盛怒不可过责人,醉后不可恶骂人,妇女不可入寺庙,子女不可为僧尼,牲畜不可妄宰杀,颗粒不可轻抛弃,坟茔不可失祭扫,坟地不可轻出售,秽物不可入堂灶,字纸不可糊墙壁,六婆不可令入门,子孙不可学法打,安分不可过营球,放债不可严微利,饮食不可求精美,衣服不可过华丽,居乡不可失是非,治家不可有偏颇。

十四、溺女戒

世间最亲者父子,最惨者杀伤。是故罪孽之中,惟杀伤最重;杀伤之中,至亲而杀、无罪而杀为尤重。然则以父母而溺女,是无罪而杀其至亲,孽莫重矣!古有歌云:劝君莫溺女,溺女伤天性。男女皆吾儿,贫富有定分。若云养女致家贫,生男岂必有怡亲。浪子千金供一掷,良田美宅等埃尘。若云举女碍生儿,后先迟速谁能知。当阶玉树多先折,老蚌双珠不厌迟。有女莫愁难遣嫁,裙布荆钗是佳话。漫忧养女玷家声,我不种孽孽不生。富者杀女转萧条,忍心为害家暗销。贫者杀女终不富,家无儋石身无袴。杀女求儿儿不来,暮年孤独始悲哀。不如有女送终去,犹免白骨委蒿莱。劝君莫杀女,杀女还自杀。孽冤相报几时休,转世投胎定夭折。孺子入井犹堪怜,如何溺女委黄泉。及笄往嫁尚垂泪,何忍怀中辄相弃。

十五、酒戒

酒能乱性。苟或酷嗜,乌能无失?观于酒诰,则知古人垂虑之远;观于酒颂,则知古人托兴之深。即如礼称献爵宾主交拜,皆所以防酒失也。世人嗜酒无厌,遂至形骸颠倒。礼法坏,乱骂座,卧衢凌上犯法。久且失常戕命,岂不痛哉!范鲁公戒子弟曰……

十六、色戒

夫妇,正也。然亦贵有节。若云正欲非淫,则家酿遂不醉乎?且生人终身疾病,恒从初婚时起。年少兴高力旺、恣情无度,多成劳劫,甚至夭亡,累妇孀苦。当思百年姻眷终身和偶,何苦从数月内种却一生病根。前辈每遇子孙将婚,必谆谆以此戒之。盖寡欲可以养生,纵欲之人必多疾而早夭。缘百邪乘虚而入,入轻则易愈,入重则难痊,极重则死矣。夫伤生之事非一,而好色者必死,是生色者杀身之斧斤也。大凡人家先要闺门端正,而闺门端正先要自己端正。若我先寻径窦,妻自别有心怀,父既惟色是耽,子便相染成习。不夫不妇,时闻诟厉之声。何尊何卑,尽同犬豕之类。此虽家门隐事,已为里巷之羞称。既尔内行多惭,何以亲朋之足齿。乃淫心煽炽,虽有严父不及防闲。即遇贤妻,莫能劝止。不知贞淫正变,载在诗书,报应因果,详于经懺。若者可劝,若者可惩,若者遗臭,若者流芳,若者得罪天地,若者无恨隐微,若者以奸淫而灭名绝嗣,若者以戒淫而增福延寿。苟一览观,昭然鉴戒。而于处女寡妇,尤宜极意节制,以端操守。

十七、财戒

人生终日营营,半为衣食计,势必不能一日无需财也,故圣人不禁人取利而惟教人守正。勤俭者,黄金之本。公平者,积福之基。知足者不贪,为宝尽在己之力。不敢好逸恶劳,存撙节之心,务期量入为出,循自然之命,不得损人利己。盖财固求之有道而不可邪谋,得之有命而不可奸夺者也。俗人不知此理,以为习巧者富之器,用诈者富之术,不由正道,刻薄营私,犯国法而不畏,干天怒而不惧,丧良心而不顾,害同人而不恤,败人纪而不问,种种奸计不能殚述。当其得利时,未尝不喜其术之巧也,转盼间或消耗冷退而化为乌有,或骄奢浪费而荡然无余,或天灾人祸而害且莫测,是亦何益之有哉!人其厚于居心,无务厚于积货也。唐翼修云:利可公而不可独,利专于己,怨必集焉。祸患之来皆生于财,败名丧节患起于利。苟不贪利,名从何玷?祸从何生?

十八、气戒

气准于理,乃生人之正气,即孟子所云“浩然之气”,至刚大而塞天地者也。若兹所谓之气,当戒者血气也、浮气也。人有秉质刚辟,量褊浅而少容,性躁暴而难忍,平居无涵养之功,临事又无制抑之力。偶有拂意之事外侮之来,辄愤懑不平,必欲呈一时之忿恨以求胜。甚至忘其身以及其亲者,是皆小不忍之为害也。殊不知忍为众妙之门,小忍小益,大忍大益,暂忍暂益,久忍久益,化有事为无事,变大事为小事。忍之忍之又重忍之,所谓退步自然宽也。岂非众妙之门,戒气之要诀哉!

十九、争讼戒

讼者,至危之事也。人非有大不得已之事,切莫与人构讼。若以好讼为能,破家所由起也。夫被人之凌辱,不讼止受气于一人,既讼则受辱于人人。仇人之刁唆,光棍之把持,干证之翻覆,讼师之刁难,差人之需索,经承之舞弊,贪官之鱼肉,清官之误断,皆不免焉。与其只受一人之凌辱者,大相悬矣。兼之本业抛荒、精神凋敝、举家惊怖,种种弊端不一,有识者宜慎之。

二十、赌博戒

见有以赌博开场者,利以诱之,食以啖之,女色以煽炽之,此所谓迷魂阵也。世人误入其途,废时旷业,败家荡产。一经发觉,亏体辱亲,为害不浅。近今更可耻者,男女混入一场,交头蹑足,不独体统无存,而淫盗之门亦自此而开也。愿我子孙永以为戒

熊氏家谱内页

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