张门孝子贤孙，三十年一续谱

序言一

我张氏先祖世居山西省洪洞县。元代因统治阶级对外用兵，对内横征暴敛，加之中原地区水、旱、蝗、风、雹、雪、霜、匪等天灾人患频仍，群雄争霸，致使中原地区赤地千里，人烟稀少。明初，朱元璋定鼎中原后，为发展农业生产，充盈国库，巩固其一统江山，遂采取迁民垦殖措施，决定将当年未及战祸，人口繁多，交通方便的晋南诸县大批民众于明洪武至永乐（约公元1368—1418）年间迁居中原各地。我张氏先祖即于斯时迁居今西平县（时属郾城县）人和乡，择地建村，垦殖耕种，祖祖辈辈辛勤劳作，繁衍生息。六百多年来，由于天灾兵燹不断，致宗亲族人仍然是饥寒交迫，食不果腹，衣不蔽体，且文化落后，虽男耕女织传家，但舌耕、笔耕者鲜少，故全村张氏宗亲虽众，却疏于撰修族谱事。

新中国建立六十多年来，虽然经历一定的波折，但总体看人民的物质文化生活不断得到改善。尤其1978年中共十一届三中全会召开后，实行农村联产承包责任制等一系列改革措施，农民得以休养生息，人民生活不仅大幅度改善，文化素质也不断提高加强。

张门子孙连合，自幼读书，后投笔从戎。常思：“大丈夫应志在四方，岂可留恋家乡方寸之地，故于1964年辞别高堂父母，妻子幼儿，毅然参加中国人民解放军。在军中报定志向，兢兢业业，百折不挠，踏踏实实，刻苦自励，卫国戍边。十几年间，对自己要求甚严，小心谨慎，如履薄冰，如临深渊，从无懈怠，展转祖国东北三省，天府之国四川，雪域高原西藏等地。历任排长、副政治指导员、干事等职。1981年调中共西平县委党校，任理论教员。1985年调西平县地方史办公室，任副总编辑，编辑职称，副局级。

数年间，与修志同仁休戚与共，数度寒暑，几易其稿，终于1990年底将新编《西平县志》付梓印刷并出版发行。《西平县志》的出版发行，使我萌发了续修我张氏族谱之念。为此。我不计工本，不论时日，将竭力完成。目的是上彰先祖荫德，下励子孙后代勤学自勉，奋发图强，做优秀的炎黄子孙，做张门之孝子慈孙。务工者尽职尽责，务农者耕读继世，为民者奉公守法，为政者清廉勤政。

笔者自知才疏学浅，难当此大任，奈何家门有志于此者廖廖，故毛遂自荐，续修家谱，以垂后世。

是为序。

序二

古人云：日出扶桑，河出昆仑，图书出于河洛。“意即宇宙间万事万物皆有所出。正所谓参天之树必有其根，怀山之水必有其源。续修家谱之目的在于正本清源，不致数典忘祖。

自从盘古开天地，三皇五帝到于今，我中华民族之泱泱大国历五千年，辉煌灿烂之华夏文化为何经久不衰，代代相传，且日益发扬光大？纵然有无数先贤为中华民族自立于世界民族之林而前仆后继，流血牺牲，不断谱写中华民族历史的新篇章，如果没有一大批钢筋铁骨般的优秀文人和史者，时刻记录着炎黄子孙所创造的物质文明和精神文明，那么由“国史、方志、家谱”所组成的五千年的文明大厦将无从谈起，此为中华民族灵魂之所在，一个家族亦然。

治邦应有国史，治县应有县志，治家应有家谱，否则，国将不国，家将不家。纵观近代史，帝国主义国家欲亡其国，必先灭其史。

西汉史学家司马迁奉敕著《史记》，自黄帝至汉武帝首尾三千余年，为千古佳作。北宋史学家司马光著《资治通鉴》，全书纵贯一千三百六十二年之史实。两部巨著详尽地记载了中华民族五千年之文明史，为历代统治者治乱兴邦中取得宝贵的借鉴。总之，国无史不强，县无志不兴，家无谱不举。

家谱乃是记载家庭世系及家人事迹之书，又称族谱、谱牒、家谱、宗谱等，古已有之。诸如司马迁的《臣寮族谱》，洪秀全的《洪氏家谱》、毛泽东的《毛氏家谱》，西平县权寨镇的《陈氏家谱》，谭店乡的《王氏家谱》，人和乡的《谢氏家谱》，盆尧镇的《蒋氏宗谱》等等。我张氏宗亲为何上溯至太祖即无所遵循？人人皆云我张氏一脉系自山西洪洞县迁徙而来，而文字根据、遗迹、遗物毫无存留，此不能说不是一件极大的憾事。侨居海外的侨胞虽历经数代数十代尚且还返唐山寻觅祖根，何况我辈呢！新加坡总理李光耀，菲律宾总统科·阿基诺夫人，皆为华裔，至今宗祠犹存。

张门自天祖以上有无族谱无从稽考。此次续修家谱自太姐始，太祖以上列祖列宗有待考证。

我张氏天祖出子凡四人（见图），长门为我曾祖金玉之父；二门即彦斌之祖父，德运、德才之曾祖父；三门为喜之曾祖，民安之高祖，民安之子磊之天祖；四门即住漯河市庆林之高祖（见图）。我之曾祖兄弟凡三人（见图），长门金升，为曾之祖父，进才之曾祖，国顺、长顺之高祖；二门金铭公下传一代即无所出；三门即我曾祖讳金玉。曾祖金玉公下传我祖父一人，讳文炳。祖父所传二子二女：我父讳次伟，我叔讳芝兰；长姑母讳等，二姑母讳秀真（见图）。

我父母所育二子五女：长子连成，次子连合；长女彩云，次女秀荣，三女桂荣，四女秀梅，五女美荣。我所育二子一女：长子俊海，次子俊磊；女爱红。长子俊海育一子：筌翔（禹）。次子俊磊育一子：一帆。至此，我张氏一门自天祖至云孙共九族。

我张门一族根枝既清，诚望后世子孙继承先祖荫庇，精忠报国，克守孝悌，文明传家。家谱三十年一续，以慰列祖列宗。

是为序。

序三

国史、方志、家谱，是华夏五千年文明大厦之三大支柱。家谱，又称族谱、宗谱、家乘、世谱、谱牒等。是记述某一家族世系演变和人物活动之书，可以说是一家一姓的历史书。

我国自古就有编修家谱的优良传统。家庭之有谱，犹如国之有史，同府、州、县有方志一样，为历代人们所重视。

周代，出于宗法制度的需要，朝廷专设史官，负责王室及公卿贵族世系的记录与整理。当时有《系本》一书，就是专记周代诸侯卿士家庭的总谱。春秋时的《春秋公子血脉谱》、《帝王诸侯世谱》等书均为古王侯族谱。汉代司马迁著《史记》，因代远年湮，史实渺茫难寻，年纪又不可考，因此，“盖取之谱牒旧闻”。可见古帝王世系谱是史家取材的重要源泉。魏晋南北朝时特别重视门第，朝廷选拔官员必先稽查谱牒，于是修谱之风大兴。随唐时期重视门第之风更甚，官方与民间修撰族谱之风盛行。此后相沿成习，历久不衰。

张氏与其他姓氏一样，有着悠久的修谱传统。按人口计算，张氏在中华万姓中位列第三，是名门大族，历来重视撰修家谱，代代相传，以适应尊族敬祖、报本溯源的需要。

宋代以后，徙居于全国各地的张氏多有续修家谱之举，此风一直延续至明、清、民国时期，当时有“三世不修谱，君子谓之不孝”的说法。许多名儒、学者纷纷续修族谱，于是各地涌现出许多张氏家谱。西平县杨庄乡《合水张氏家谱》即其一。

我寺后张村张氏自山西省洪洞县迁豫以来，历经600多年，20多代，至今虽族支繁茂，人丁兴旺，但无张氏家谱，也可能曾经续修，也可能佚失，以上辈耄耋老人口中无从得知，实在是一大憾事。殷切期望后辈晚生之博学多闻之佼佼者能继承先祖遗志，下励后代子孙，三十年续修族谱一次，不愧为张门孝子贤孙。