盘点3点家谱的性质

中国家谱经过几十年的发展，成为一种种类繁多、内容丰富、记事详备的独特史料。它从家族史的角度来阐释、反映、印证中华民族的历史进程，对我们今天弘扬民族文化，热爱祖国，增强民族凝聚力，以及进行社会学、人口学、民族学、历史学等学科的研究，都起了很大的作用。

家谱是家族史，是家族的史料汇编，是史料的一种，属于历史学范围，这已成定论。但作为一种特殊史料，家谱有与正史、方志等其它史料迥然不同的特征，这些特征也就构成了家谱特有的属性。

1、记述范围的家族、宗族性

家谱是关于家族迁徙、发展的记录，它记述的对象和范围是特定的，是关于某一家族或宗族，有时甚至是某一家族中的某一支或某一房的迁徙、发展、繁衍、人物等的记载，因此记述范围的家族、宗族性便成为家谱区别于其它史料的最鲜明的特征。一般情况下，家谱都由本族人纂修，记述对象和内容都是本族和有关本族的，发行范围也仅限本族。家谱名称常冠以本族居住地的地名，这一切都将家谱的范围限定在本族之内。如清光绪二十一年杨开亨等纂修的《毗陵前黄杨氏族谱》就记载了今江苏省武进市前黄镇杨氏家族的发展过程；又如明万历五年王叔果纂修的《东嘉英桥王氏族谱》记载的是浙江温州府永嘉县永嘉场(华盖乡)英桥里(今浙江省温州市瓯海县永强区白水乡英桥村)的王氏族人从宋乾道年间至明万历年间家族发展情况和人物事迹。

2．记述内容的广泛性

家谱既然是家族史，则其记述内容不仅仅只是姓氏源流、迁徙情况、人物世系等，而是涉及到家族生活的各个方面，收录有关家族的所有史料。家谱记述内容由简向博变化是与家谱日渐成熟分不开的。隋唐以前的中国家谱记述的内容一般都很简约，仅记名讳、谥号、官职、世次、事迹等；而宋以后的家谱尤其是清代和民国家谱记述内容十分广博，举凡与家族有关的材料几乎全部录入，如人口数量、婚姻情况、家庭教育、家庭礼仪、家庭财产、祠堂坟墓、契簿文书等，而族人的传记中又包含有政治、经济、军事、文化、思想、教育、法律、文学、宗教等丰富内容，堪称为一部家族的“百科全书”。如明万历末年修成的安徽休宁《曹氏统宗世谱》记事范围之广就是十分可观的。该谱共八册，十五卷，1037页。其要目如下：

第一卷，主要是序和题辞。其中有序37篇，题辞6篇。此外还有谱引、谱诗、谱歌等。

第二卷，主要是曹氏家族历代恩荣录，共31篇。

第三卷，主要记载曹氏先贤。其中进士3篇，共17人；举人2篇，共30多人；荐辟4人，漕举5人，贡士30多人，例贡15人，封赠20多人，命妇20多人，恩荫14人，武功16人，集科40多人，太学40余人，庠序200余人，忠臣3人，孝子6人，隐逸7人，文苑5人，宦业10人，义善6人，节妇30多人。

第四卷，主要是记载迁徙源流、坟墓、后序、跋、谱约、支谱图等。

第五卷，主要是统宗谱系小叙、凡例、各房目录、家传、小传、始祖事迹等。

第六卷至第十四卷，主要是各支谱谱叙、世系图、事略等。其中第六卷49篇，第七卷63篇，第八卷60篇，第九卷56篇，第十卷51篇，第十一卷42篇，第十二卷37篇，第十三卷25篇，第十四卷103篇，总计486篇。这是该谱的主要部分。

第十五卷，主要是重修族谱叙略，家乘序、诗集序、遗嘱、跋等，共128篇。

又如《东嘉英桥王氏族谱》共10卷，内容为总日、凡例、世系、世纪、恩纪、文纪、年表、行讳、宅里志、祠墓志、分田志、图籍志等。

家谱记述内容的广泛，使其成为保存古代文化遗产的一大宝库，为我们后人进行研究和利用提供了大量的资料。

3．记述资料的可靠性

家谱专记本家族的人与事。一般而言，由于收集资料的审慎，编纂的严谨，家谱的资料还是比较真实和可靠的。如在我国东南沿海各省的许多家谱中，有不少关于“倭乱”的资料。安徽《歙西岩镇百忍程氏本宗信谱》内，有一篇《备倭乡约》，作于明嘉靖三十四年(公元1555年)，其中有“固严押栅，推举勇骁”、“合志同心，大倡万夫之敢，潜消腹中奸宄”、“以待暴客”等语。据史书记载，这年倭寇不断攻掠我国东南沿海各省：正月，倭寇犯乍浦、海宁，陷崇德，攻海清；四月，倭寇猖獗，四出纵掠，北犯淮扬诸府，东扰通州海门，分攻常熟、江阴；五月，流劫昆山、苏州，出入太湖；七月，倭六、七十人自杭而西，掠歙县、绩溪、旌德、泾县，陷南陵；八月，劫溧阳、宜兴……倭寇劫掠的脚步已迈进安徽境内，皖西各县成为直接对敌的前线。这则《备倭乡约》反映的就是当时的情形，从而成为关于这段历史的可靠证明和史料。

但由于家谱毕竟是一种特殊的史料，是关于家族荣辱盛衰的记载，有着维护世家大族特权的作用，因此它同其它史料一样，有其局限性，如假托始祖、攀附名人、牵强附会、美饰先祖、言过其实等。这在历代家谱中均有发现，古人也对此曾给予揭露和批判，如唐代学者颜师古就曾指出：“私谱之文，出于闾巷，家自为说，事非经典，苟引先贤，妄相假托，无所取信，宁足据乎?”清江西巡抚辅德在其给皇帝所上的奏折中也说：“查所见府县祠堂，大率皆推远年君王将相一人共为始祖，如周姓则祖后稷，吴姓则祖太伯，姜姓则祖太公望，袁姓则祖袁绍。有祠必有谱，其纂辑宗谱，荒唐悖谬，亦复如之。”正因为这方面的原因，家谱在作为史料时常常被一些学者怀疑甚至否定，家谱资料的可靠性也因此大打折扣。