钱熙 吴越钱氏流光谱序（一修）

钱熙 吴越钱氏流光谱序（一修）

苏文忠公有曰，民相亲睦者，王道之始也。教民亲睦其道，始于宗族。因欲复小宗之法，以收天下不相亲睦之心。诚哉，是言也。化民成俗之要端，不外是此浚侄族谱之所由作也。吾家由武肃而下及大理寺丞居歙，至于高曾忠孝之传，仁义之泽，殆如一日。暨吾祖漳浦二令来严，以孝友立家，以诗书壮门户。端宗睦族，其情盎如也一传。而诸父以学问文章，标表州闾。融堂季父，开广乡塾，以饬（chi）义方之粹，济济雍雍至盛也。夫奈何诸。老凋谢之后，重厚气象日以偷薄，况经世变，诗书之泽，斩无余味。礼义廉耻之风，荡然也老泉族谱亭记有曰是，不见吾乡邻风俗之美。自吾少时，见有不义者，则相与嫉之，如见怪物。其后也相与安之，今则不惟与安之，且推泼助澜，靡然而趋，是为标的焉。天伦之灭，人道之泯，莫甚于今。岂特为老泉所谓“冠婚之不相赴告，岁时之不相往来”而已哉。吁，可怜也！浚之言曰是，谱作之端为是，而凛凛也。故凡世系之源流，必该备之，庶知出非空桑，真有惧夫角弓之刺者乎？凡先世之德誉，必表暴之欲，无忝于麟趾之诗者乎？自二三百年以来，宅兆之岁月，松楸之畛域，莫不讨论而登载之。慎终追远，霜露焄（hun）蒿，宁无鹿触墓松之虑乎？宁无龙禳将军求禁樵采之心乎？又自始祖至于今日，昭穆之次序，亲疏之流派，莫不考究而位列之，无少凌长、远间亲，而踰（yao）躐（lie）乖争之风，息其庶乎？喜必庆，忧必吊，无不相识如途人之忧乎？老泉族谱引有曰，观吾之谱者，孝（悌）之心油然而生。而今而后，吾族之若子若孙若侄若叔伯，一览谱书，则知卑不可以踰尊、下不可以犯上，富强者不可以欺贫弱，孝弟（悌）之心，亦岂不油然而生。悉皆亲睦此，固不待申晓之者。然是图也，宝而敬之，袭而寿之。他时，岁仍岁，月仍月，晚生后进，或遣而异乡，或远而异处，有不知其服属之所由来者，岁序同堂之时，出示而申晓之。此则有望于浚也。其扶植，天伦，主维人道，岂曰小补之哉？浚亦知本矣！因序以志其概云。

时

至元戊子端阳月望日知武冈县事嗣孙 熙 拜手书于竹间书塾